VIET VU DAO

Selon un légende, le Việt Vũ Đạo serait né de l'union des connaissances de 5 experts en Arts Martiaux, excellant chacun dans la maîtrise d'une arme différente. La pratique du Việt Vũ Đạo consiste donc en l'apprentissage de ces 5 armes, selon la philosophie de l'Ecole Tân-Lượng.

 

Le combat à mains nues : Đấu tay không

 

Déplacements, esquives, coups de pieds, de poings, clés, balayages, ciseaux... 

L'aprentissage du Đấu tay không passe essentiellement par le travail des quyềns. Les quyềns sont ce que certains d'entre vous connaissent sous le nom de kata , pomsé ou encore tao. Ce sont des enchaînements traditionnels regroupants toutes les techniques de notre école. Outre cette forme technique, les quyềns ont pour tout pratiquant éclairé une signification bien plus grande et complexe. Rappellons que le Việt Vũ Đạo " véhicule ce qui plus précieux encore : le vécu des Ancêtres".

" Ces traditions orales s'illustraient par des poèmes et des chants rituels, que le chef de caste exécutait, parfois assisté de son fils aîné. Ce dernier apportait, la plupart du temps, son concours en mimant les péripéties racontées par ces histoires qui viennent du temps des Ancêtres.

(...)

L'enseignement des méthodes de combat se faisaient au moyen d'enchaînements codifiés en historiettes chantées , faciles à retenir.

Ces poèmes relatent le périple des cinq créateurs légendaires du Việt Vũ Đạo, dans leur marche vers le sud.

 

 

Les cinq premiers enchaînements (quyềns) forment la phase élémentaire de l'initiation.

Outre l'aspect populaire de cette forme d'enseignement, et malgré son accessibilité, apparente, le mode retenu présentait l'avantage de préserver "le secret" des technniques.

En effet, sans la réunion de tous les éléments qui sont significations des gestes, contexte de leur utilisation, localisation des impacts,... ces quyềns ne sont plus alors qu'enchaînement de mouvements insipides, et, en raison de leur nombre, difficiles à mémoriser.

DẠO, Maître  Nguyễn Công Tốt

 

 

 

 

Le maniement du bâton : Cây Tre

 

 

Le bâton, généralement une tige de bambou ou de rotin, est une arme rudimentaire, mais qui n'en est pas moins redoutable si bien maniée. Car si lors d'un combat avoir un bâton peut être un avantage considérable, un combattant non expérimenté peut rapidement le trouver plus encombrant qu'autre chose.

 

 

"Le bâton sert à avoir le bras plus long.

Il sert à neutraliser un adversaire sans avoir à l'approcher.

Il sert à l'aveugle qui veut marcher.

Il sert à cueuillir un fruit sur une branche haute.

Ainsi va du Việt Vũ Đạo..."

Maître Phạm Văn Tân

 

 

 

Le maniement du fléau : Nông gia cụ

 

 

 

Les noms sous lesquels il est connu du grand public, tels "nunchaku" ou "manchakou", sont en fait la déformation des termes vietnamiens Nông gia, qui signifie agricole, et cụ, qui signifie instrument. 

Car le fléau, avant d'être une arme, sert à battre...le riz! Ce n'est que face à la nécessité de défendre leurs champs que les vietnamiens en ont "fait" une arme redoutable.

Aujourd'hui, le fléau se manie de "2 façons", qui bien que différentes sont parfaitement complémentaires. Il y a l'approche dite pragmatique, dans laquelle le maniement du fléau s'assimile à un combat. Et il y a l'approche dite esthétique, qui elle vous apprendra à mieux connaitre et maîtriser votre arme.

 

 

Nông gia : agricole

Cụ :  instrument

Composé de deux manches (rondins de bois ou autre), reliés par une chaîne ou une corde. g.

 

 

 

 

Le maniement du Sabre : Kiếm

 

 

"A l'école Viêt Vu Dao, pendant toute la période de l'apprentissage de l'Art du Sabre, on ne se sert pas d'un sabre, ni d'aucun substitut qu'il soit bâton, sabre en bois, ou n'importe quel autre objet. On utilise ses propres bras et les mains servent de lame.

 

 

Tout d'abord, on découvre les valeurs institutionnelles. Les notions de vie et de mort, les règles chevaleresques, l'expérience et le travail des anciens, les légendes et les faits historiques qui constituent, avec l'apprentissage de la stratégie, les bases essentielles de l'art.

Viennent ensuite les exercices destinés à la maîtrise physique et mentale qui permettra celle de l'arme.(...)

Arrive le jour où le Maître décide de nous mettre à l'épreuve , nous intimant l'ordre de pourfendre le serpent qui siffle au dessus de sa tête.(...)

La lame de notre sabre est là pour couper, mais il faudra trancher avec notre âme."

Sabre traditionnel Viêt Vu Dao,   

Maître  Nguyễn Công Tốt

 

 

 

 

L'étude de la philosophie : Triết

 

 

"Principalement connu pour sa branche Arts Martiaux, le Viêt Vu Dao ne revendique pas pour autant une ambition d’efficacité réelle, pour la raison simple, qu’il n’est pas seulement un art de combat,

« Fait non pour que l’homme sache se battre, mais pour qu’il sache ce qu’est de se battre ».

[...] Le Viêt Vu Dao n’est pas une méthode miracle pour accéder à quelques paradis physique ou spirituel, mais un ensemble de propositions fondées sur le vécu historique et pouvant servir de repères dans l’approche, par chacun, de l’avenir, et dont on dit qu’il ne saurait exister sans un passé et un présent. [...]

Celui qui a choisi de pratiquer le Viêt Vu Dao conçoit son art selon son cœur et non selon les yeux de ses voisins, [...] car on ne peut, sous risque de dénaturer l’essence de chaque individu, imposer un départ commun ou exiger une fin identique. Chaque être est original et unique, et chaque solution ne sied que de façon exceptionnelle."

 

 

"La pratique du Viêt Vu Dao varie en fonction de la personnalité et des aptitudes propres à chaque Maître.

De nos jours, beaucoup de pratiquants de haut niveau s'efforcent de demeurer dans l'orientation de leur aînés.

Si, parce que discipline "progressive", le Vu Dao préconise une évolution constante,[...] il s'oppose, par contre, à toute alliénation du bagage historique. [...]

L'enseignement du Viêt Vu Dao reste, en général, conforme aux tradiotions ancestrales.

Il s'ordonne autour de quelques principes fondamentaux qui continuent d'être appliqués. [...]

L'ensemble des règles qui président à la pratique du Viêt Vu Dao procède du thème majeur du culte des ancêtres, de la vénération des esprits de la nature, de la fidélité à l'école, de l'ouverture au monde, du respect de la vie, de l'amour fraternel. "